جلوه معشوق

ای فاطمه عشق را باید از تو آموخت ومناجات و صمیمیت را و عبودینت را

عفت اگر معنی یافته است از رفتار توست حیا اگر هست یادگار توست

یا زهرا تو آن کوثر پر خیر و برکتی که تا قیامت خیر و نیکی مدیون توست...

 ای چشمه سار حکمت دریای بیکران خصال نیکوی تو از دانش و وفا و حیا موج می زند

در چهره ات حیای محمد نهفته است .

همتای بی همتای علی بودی و شریک دردها و رنجهای آن امام

 تو در کجای مدینه ارمیده ای ای ارامش مدینه

در سوگ وفاتت در کجا باید گریست ؟
  شبنم اشک را در پای کدامن نهال باید ریخت ...

مزار پنهانت پنهانها را آشکار می کند

((خمینی روح خدا بود در کالبد زمان و روح خدا جاودانه است ))

ایام  ارتحال جانسوز خمینی کبیر بنیان گزار نظام مقدس جمهوری اسلامی و بیدارگر قرن، عارف از خود رهاشده و به حق پیوسته  را به امت قهرمان و قدردان ایران اسلامی و همه عاشقان مکتب نورانی و با عظمت اسلام ناب محمدی صلوات الله علیه و آله و سلم ،تسلیت عرض نموده و از خدای مهربان می خواهیم که ما را در زمره امت واقعی امام عزیز قرار دهد و بتوانیم از آرمانهای والای پیر جماران و امید بخش دلهای مستضعفان پاسداری کنیم .
امام عزیز! با تمام وجود به تو عشق می ورزیم و تو را بخاطر همه خوبیهایت که مارا از همه گونه گرفتاری و ظلمت و جهالت و اسارت رهانیدی دوست می داریم و امید شفاعت تو را داریم .
ای بزرگمرد جهان تشیع! ای احیا گر اسلام ناب! و ای زمینه ساز واقعی حکومت جهانی مهدی موعود ارواحنا لتراب مقدمه الفدا تو را دوست داریم و قول می دهیم تا آخرین لحظه زندگی به انقلاب شکوهمندت وفادار بمانیم .

راز و رمز تعدد ازدواج‏های  پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله  
ازدواج نه تنها به طور طبیعی ارضای غرایز جنسی را در پی دارد و شکوفایی بسیاری از استعدادهای آدمی در پرتو آن صورت می‏پذیرد. برابر آیات قرآنی، جهان ماده بر اساس نظام زوجیت و مشارکت و پیوند مذکر و مؤنث‏شکل گرفته‏(ذاریات 49 حج5)

  و حیات انسان و تداوم نسل او نیز در پرتو ازدواج میسر شده است.( روم  21 و اعراف 189)

بدین‏سان ازدواج برترین گزینه طبیعی برای دستیابی به رشد و تکامل صحیح انسانی است.

تاریخ زندگی بشر در امر پیوند مرد و زن، چگونگی آن، شاهد فراز و نشیب‏های شگرفی بوده است; از دیرباز واقعیت‏های طبیعی همچون بلوغ دیرتر مردان و افزایش تعداد زنان مهیای ازدواج و پایان یافتن زودتر سن باروری در زنان و ضرورت‏های اجتماعی همچون کشته شدن مردان جوان در حوادث مختلفی همانند جنگ و نظایر آن و بر جای ماندن زنان بیوه، چند همسری را در عرصه تاریخ زندگی آدمیان رقم زده است; ولی دیدگاه‏های مکاتب و فلسفه‏های مختلف در زوال، فزونی، گسترش، کاهش یا محدود ساختن چند همسری تاثیر بسیار داشته است.

اسلام به عنوان واپسین دین الاهی در زمانی طلوع کرد که تعدد زوجات، به صورت نامحدود و به شکل غیر منضبط، در میان اعراب رواج داشت. قرآن کریم به دلیل ضرورت‏های طبیعی و اجتماعی اصل چند همسری را به کلی مردود ندانست ولی از یک سو با محدود ساختن آن از نظر تعداد به چهار همسر، گام مهمی در اصلاح و سامان‏دهی وضعیت نامطلوب متداول آن دوران برداشت; و از سوی دیگر با مشروط ساختن تعدد زوجات به رعایت عدالت‏به صراحت اعلام کرد: اگر بیم دارید که به عدالت رفتار نکنید، تنها یک تن را به همسری برگزینید(  نساء 3 )

اکنون این پرسش مطرح می‏گردد که چرا پیامبر از این محدودیت مستثنا شده، همسران زیادتری برگزید؟ به راستی آیا علاقه جنسی موجب تعدد ازدواج آن حضرت شده است‏یا حقیقت چیز دیگری است؟

نخست تعداد همسران، تاریخ و چگونگی ازدواج آنان با پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله    را به صورت مختصر مورد بررسی قرار می‏دهیم:

پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله  در طول زندگی خویش با یازده تن ازدواج کرده است:

علل تعدد زوجات پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله  

با اندکی دقت‏به خوبی می‏توان دریافت که راز و رمز این پیوندها، تمایلات جنسی نبوده است; زیرا:

. بیش‏ترین عمر پیامبر صلی الله علیه و آله  (بیش از دو سوم آن) آن هم بخش نخستین، از آغاز جوانی تا دوران میان سالی پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله  ، از 25 تا 50 سالگی فقط با یک همسر یعنی حضرت خدیجه سپری شده است. از 50 تا 51 سالگی بدون همسر زیسته است و از 51 تا 53 سالگی فقط با سوده که زنی سالخورده بود زندگی نموده است.

 تعدد همسران پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله  در فاصله سال اول تا هفتم هجری، یعنی از 54 تا 61 سالگی آن حضرت صورت پذیرفته است.

نگاهی کوتاه به تاریخ و ترتیب آن‏ها روشن می‏سازد که اصولا این ازدواج‏ها بر اساس مصالح و به دلیل ایفای مسؤولیت‏های همه جانبه نبوت صورت گرفته است; زیرا اگر جز این بود، چگونه پس از ازدواج با عایشه که تنها همسر باکره وی بود و از جمال و زیبایی نیز بهره وافی داشت، با زن سالخورده‏ای چون زینب بنت‏خزیمه ازدواج می‏کند که تنها سه ماه بعد از ازدواج از جهان خت‏برمی‏بندد یا پس از آن ام سلمه را به همسری برمی‏گزیند که خود او در پاسخ خواستگاری پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله  ، بزرگی سن، داشتن چهار فرزند یتیم و... را موجب عدم شایستگی خود برای همسری دانسته، عذر خواهی می‏کند; اما پیامبر این امور را مانع نمی‏داند و او را به همسری برگزیده، همانند عایشه نزد او اقامت می‏گزیند.ادامه مطلب...

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله
خوشبخت‏ترین مردم نزد من مؤمنی است که: متعلقاتش کم، از نماز بهره‏مند، تا لقای حق بر روزی به حد کفاف صبر کند، پروردگارش رانیکو بندگی نماید، در بین مردم گمنام، مرگش زود فرا می‏رسد، ارثش اندک و گریندگانش بسیار باشد.

زهی روی سیاه بی نمازان

ز هی حال تباه بی نمازان‏

عجب باشد اگر آتش نبارد

ز شومی گناه بی نمازان‏

* پیامبر خدا صلی الله علیه وآله: خوشبخت‏ترین مردم نزد من مؤمنی است که: متعلقاتش کم، از نماز بهره‏مند، تا لقای حق بر روزی به حد کفاف صبر کند، پروردگارش رانیکو بندگی نماید، در بین مردم گمنام، مرگش زود فرا می‏رسد، ارثش اندک و گریندگانش باشد.

*فرمود: نماز را سبک و ناچیز مشمارید، هر کس نسبت به نمازش بی اعتنا باشد و آنرا سبک و ضایع گرداند همنشین قارون و هامان خواهد گشت و حقّ خداوند است که او را همراه منافقین در آتش داخل نماید.

* پیامبر خدا صلی الله علیه وآله: به آنان که در تاریکی شب به سوی مساجد می‏روند، مژده روشنایی کامل روز قیامت را بده.

ایمان
...گرایشهاى ایمان مذهبى موجب آن است که   انسان تلاشهایى علیرغم گرایشهاى طبیعى فردى انجام دهد و احیانا هستى و حیثیت خود را در راه ایمان خویش فدا سازد این در صورتى میسر است که ایده انسان جنبه تقدس پیدا کند و حاکمیت مطلق بر وجود انسان بیابد تنها نیروى مذهبى است که قادر است به ایده ها تقدس ببخشد و حکم آنها را در کمال قدرت بر انسان جارى سازد . ..

یاد مرگ و اثرات تربیتی آن

همه عقاید دینی در رفتار انسان مؤثراند،هر چند تأثیر آنها یکسان نیست. از میان عقاید دینی، اعتقاد به مرگ،رستاخیز و معاد یکی از نافذترین و مؤثرترین باورها در جهت دادن به رفتار آدمی،تربیت و اصلاح اوست.چنین عقیده‏ای نقش شایانی در پرورش روح انسان دارد و آثار تربیتی شگرفی در زندگی فردی و اجتماعی او به ارمغان می‏آورد.

یاد مرگ بسیار ارزشمند است و فواید زیادی به دنبال دارد و چه خوب است که انسان همواره به یاد مرگ باشد. یاد مرگ بهترین زهد نسبت به دنیا، عامل بی‌رغبتی به آن و باعث حقیر شدن جهان مادی در دید بندگان است.مرگ،برترین عبادت و بهترین موضوع برای اندیشه کردن و مراقبه نمودن است. خاموش کردن آتش حرص و طمع،شکستن میل،هوی و هوس،لطیف کردن طبع،کشتن شهوات و خشکاندن ریشه‌های غفلت،از آثار دیگر یاد نمودن مرگ است؛ همچنین باعث آسان شدن و عدم ترس از آن می‌شود.

الف- اصلاح نگرش انسان به دنیا

اعتقاد به معاد،نگرش انسان را به دنیا تغییرمی دهد و دنیا را برای انسان به عنوان ابزاری در جهت نیل به اهداف والای انسانی و رسیدن به یک زندگی جاوید و همیشگی قرار می‏دهد.

بر اساس جهان‏بینی توحیدی، دنیا برای انسان آفریده شده و نه انسان برای دنیا، و شخصیت انسانی بسیار والاتر و گرانبهاتر از آن است که بخواهدخود رابه متاع دنیا و جلوه‏های فریبنده آن بفروشد.

یاد قیامت سبب می‏گردد تا نوح علیه‏السلام تسلیم خواسته‏های اشراف و بهانه‏جویانی که خواهان طرد فقرا از اطراف وی بودند،نشود و با قاطعیت در برابر آنها ایستاده و بگوید:«من هرگز کسانی را که ایمان آورده‏اند طرد نمی‏کنم؛چرا که آنها با پروردگار خویش ملاقات خواهند کرد».اعتقاد به معاد،بینش انسان را به عالم هستی وسعت می‏بخشد و او را از تنگنای دنیا به فراخنای جهان باقی پیوند می‏دهد و همّت او را بلندمرتبه‏تر از آن می‏گرداند که بخواهد به تعلّقات دنیوی و مادّی خشنود شود و بدان رضایت دهد.

آری مؤمنان راستین،این حقیقت را به خوبی دریافته‏اندکه کتاب زندگانی بشر، سرفصل‌های بی‏شماری دارد،که چند بخش از آن در حیات دنیا حاصل گردیده، امّا فصل‌های مهم و تماشایی آن پس از مرگ ودر زمان ظهور قیامت آغاز می‏شود.

ب_اصلاح نگرش به مرگ

ایمان به معاد، چهره وحشت‏انگیز مرگ را که همیشه به صورت کابوسی بر افکار انسان‌ها سنگینی داشته و آرامش را از آنها سلب کرده دگرگون می‏سازد و آن را از مفهوم فنا و نیستی به دریچه‏ای به سوی جهان بقا تغییر می‏دهد.

همسر فرعون نیز با آن که غرق در یک زندگی مرفه و تجمّلاتی بود،امّا زرق و برق دستگاه فرعونی او را نفریفت و او که دلش به نور ایمان روشن بود،از تمام تعلّقات دنیوی دست شست و از تنگنای آن قصرها، به فراخنای بهشت چشم گشود و چنین دعا کرد:

«پروردگار من،خانه‏ای برایم در جوارت در بهشت بنا کن و مرا از فرعون و کارهایش رهایی بخش».

ج ـ کنترل غرایز و شهوات

تا زمانی که انسان در این دنیا استقرار دارد دلش از تمنّا و خواهش‌ها باز نمی‏ایستد، امّا وقتی در پرتو ایمان به غیب و اعتقاد به سرای باقی دریافت که فرصت دنیا بسیار محدود و بهره آن نیز بسی ناچیز است و حتی در قلمرویی که به دست می‏آید نمی‏توان آن را برای همیشه حفظ کرد و خوشی‌ها و لذایذ واقعی نیز در همین ایام کوتاه خلاصه نمی‏شود، دیگر نه هردم امواج خواسته‏های بی‏پایان بر دلش استیلا می‏یابد که خود را به همه چیز وابسته کند و موجب انهدام خویشتن گردد و نه از این که بیش از حد از نعمت‌ها و ثروت‌های دنیا برخوردار نشده، آزرده خاطر می‏شود.

حضرت علی(ع)،می فرماید:«به هنگام تصمیم بر کارهای زشت،مرگ را که نابودکننده لذت‌ها و مکدرکننده شهوات و قطع ‏کننده آرزوهاست به یادآورید».

خداوند می فرماید:«زندگی دنیا متاع زودگذری است و آخرت سرای همیشگی و ابدی است».

د ـ شهامت و شجاعت

اعتقاد و باور به معاد چنان تحوّل عظیمی در روح و اندیشه انسان ایجاد می‏کند که نه تنها از فشارهایی که در طریق انجام مسئولیت‌ها بر او وارد می‏آید رنجی نمی‏برد، بلکه از آن استقبال می‏کند و همچون کوه در برابر حوادث می‏ایستد و در برابر بی‏عدالتی‌ها تسلیم نمی‏شود و مطمئن است کوچک‏ترین عمل نیک و بد، پاداش و کیفر دارد و بعد از مرگ به جهانی وسیع‏تر که خالی از هر گونه ظلم و ستم است انتقال می‏یابد و از رحمت و الطاف پروردگار بهره‏مند می‏شود.

به گفته ویلیام جیمز:آدمی به این اعتقاد نیاز دارد که در ورای این عالم محسوس،عالم دیگری وجود دارد که غرق در معنویت است و همین اعتقاد است که سبب می‏گردد تا به افرادی که بدان پایبند هستند در برابر حوادث،نیرو و قدرتی عظیم ارزانی دارد... منبع : خبر گزاری قرآنی ایران